"NO SOMOS POLÍTICOS. Somos los apuntadores del teatro, los que no salimos en escena pero que estamos atentos por si los demás no saben el texto". Así describe Serge Berdugo, secretario general del Consejo de Comunidades Israelitas de Marruecos, el discreto papel de las personalidades judías marroquíes en el tira y afloja diplomático entre el reino alauí e Israel.

La comunidad judía marroquí, una minoría hoy exigua de apenas 3.500 personas  —poco más del 0,01 por ciento de la población marroquí—  sigue conservando parte de la enorme influencia económica, social y política que poseía hasta mitades del siglo XX, cuando se cifraba aún en unos 285.000 almas. Son marroquíes con todas las de la ley, una condición que consideran perfectamente compatible con su fe. Confrontados con el conflicto de Oriente Próximo, a menudo eligen el lado palestino de la barrera: "Yo he estado dos veces de visita oficial en Ramalá y Gaza. Nos hemos encontrado con la Organización por la Liberación de Palestina (el movimiento fundado por Arafat) desde 1977: fuimos los primeros" declara Serge Berdugo a La Clave. Desde hace un cuarto de siglo, este jurista y empresario marroquí, que fue ministro de turismo de 1993 a 1995, trabaja por la convivencia entre judíos y musulmanes. "Queremos promover el diálogo entre judíos y musulmanes, entre israelíes y palestinos" afirma Berdugo, cuyos orígenes familiares están en la Andalucía del siglo XV ("partimos en 1486, antes de la expulsión", subraya). "Hemos recibido a decenas de delegaciones palestinas e israelíes y hemos mostrado que es posible vivir juntos, como gente que comparte la misma cultura".

El papel de Berdugo como "apuntador" recibió un reconocimiento oficial  el 20 de marzo pasado, cuando Mohamed VI lo nombró "embajador itinerante", junto a otras dos personalidades marroquíes, el ex ministro Hassan Abuyub y la catedrática de Derecho Assia Bensalah. Su nombramiento parece confirmar la voluntad de Rabat de estrechar vínculos con Israel. El establecimiento de relaciones diplomáticas plenas —un paso que en el mundo árabe sólo han dado Egipto, Jordania y Mauritania— es aún un tabú para la mayoría de los países musulmanes pero tras las bambalinas hay frecuentes contactos. Marruecos, al igual que Túnez y Qatar, creó oficinas de 'enlace' durante el proceso de paz de Oslo pero congeló las actividades tras la ruptura de las negociaciones en 2000. Esto no impidió que el entonces ministro de Exteriores Silvan Shalom se entrevistara con Mohamed VI durante una visita oficial a Rabat en septiembre de 2003. Dos años más tarde, Shalom, reunido en Estambul con su homólogo pakistaní, señaló que había "llegado el momento de establecer relaciones plenas" con otros países musulmanes. No facilitó sus nombres, pero la prensa marroquí dio por hecho que se refería en primer lugar a Marruecos, y apuntaba la existencia de contactos "más o menos secretos" también con Túnez, Bahrain y Omán. Queda por ver si el relevo de Silvan Shalom —nacido en Túnez— por la nueva ministra Tzipi Livni —de orígenes polacos— retrasará el proceso. Pese a su nombramiento, Serge Berdugo no se da muy optimista: "Mi impresión es que no se hacen grandes esfuerzos; se deja correr el tiempo" afirma a La Clave.

La ausencia de relaciones diplomáticas no impide el comercio: las exportaciones directas de Israel a Marruecos, en rápido crecimiento, superaron los 5 millones de euros en el primer semestre de 2005. Aunque el volumen no deja de ser testimonial, Marruecos  ocupa el cuarto lugar entre los socios comerciales de Israel en el mundo árabe.

Berdugo no es el único judío marroquí que ha ocupado en las últimas décadas un alto cargo político: el consejero económico del rey Hassan II, y hoy de Mohamed VI, es André Azoulay, incansable defensor del diálogo entre las religiones y fundador, ya en 1974, del grupo 'Identidad y Diálogo'. Como tal ha intervenido desde los años setenta como facilitador de numerosos encuentros entre la cúpula palestina y la israelí.

Otro apellido hebreo con mucha fama en Marruecos es el de Abraham Serfaty, durante 17 años el preso político más conocido del reino. El regreso a Marruecos de este militante marxista —pocos meses después de la muerte de Hassan II— fue uno de los símbolos de la transición. Su condena de la estrategia de Tel Aviv es tajante: "El sionismo político de quienes fundaron Israel es antihumano. Es contrario al pueblo palestino y contrario al judaismo" afirma a La Clave. Serfaty rechaza la asociación, tan frecuente, entre la fe de Moisés y la ciudadanía israelí: "Hay que abolir la ley absurda según la que cualquier judío en el mundo es israelí" exige. En su opinión, "Israel debe tener naturalmente una mayoría grande de judíos, pero no debe ser un Estado judío".

Simon Lévy, profesor emérito de Filología Hispánica en la Universidad Mohammed V de Rabat y fundador del Museo del Judaismo Marroquí, tampoco pierde oportunidad de arremeter contra la política de los dirigentes de Israel.  "No quiero, como judío, que seamos nosotros la razón por la que haya un choque mundial. El esquema de un mundo dividido entre el islam y los judíos lo mantienen los movimientos integristas por un lado y George W. Bush por el otro. Ningún musulmán tiene un odio visceral al judío como tal. Es una instrumentalización a través de la cuestion palestina", denuncia.