Ein Ittai (Attai) gehörte schon in Moab zu den Anführern Davids: „ausgerüstet mit dem Bogen und geschickt, mit der Rechten und der Linken Steine zu schleudern und Pfeile mit dem Bogen ab zu schiessen“ (1Chronik 12,2; 5,18). Nach Mitteilung Meschas sassen die hilfreichen Gaditer „seit  jeher im Lande um Ataroth, das der König von Israel für sie erbaute“  - vergleichbar dem Atroth-Bet-Joab des Schalma von Bethlehem (2,54).

1Chronik 12, 8: Auch von den Gaditern gingen heldische Ritter (gibbore chajil) zu David über, auf die Bergfeste in die Wüste, tapfere Männer, zum Kampf mit Schild und Spiess ausgerüstet, (Luwier) deren Gesichter wie Löwengesichter waren und schnell wie Gazellen auf den Bergen:

9: Eser (Esarra), das Oberhaupt, Obadja, der zweite, Eliab, der dritte,
10: Mischmanna, der vierte; Jirmeja/hu, der fünfte,
11: Attai, der sechste (schischi), Eliel, der siebte (schebja),
12: Johanan, der achte, Elsabad, der neunte,
13: Jirmeja/hu, der zehnte, Machbannai, der elfte.
14: Diese [zwölf ?] Söhne Gads waren die Obersten des Heeres; der Geringste nahm es mit hundert (meah) und der Grösste mit tausend (äläf) auf.
15: Diese gingen beim ersten Neumond über den Jordan, als er alle seine Ufer überflutete, und sie alle Täler gen Osten und gen Westen abriegelten.

Auf Grund der militärischen Grade des Quintus, Sextus, Septimius und Oktavius, wie sie von römischen Gentelen bekannt sind,  dürfte Attai 600 Mann kommandiert haben, wie für Aitakkamma belegt. Nach Moab entfloh David freilich mit nur 400 Mann (1.Sam 22,5), in Gath-Karmel aber lässt er 200 Mann des Trosses als Schutzmauer zurück des Tages und der Nacht, die Abigajil mit 200 Broten versorgt (25,14.16.18). Mescha, der Nebo/Nob im Morgengrauen gebannt hatte (wie David im Morgengrauen eine ungenannte Stadt Amaleks bannt), holt aus Moab die „200 Mann“, die ihm halfen, die Residenz Jachaz des Königs Israels (Joachaz)  zu erobern, deren Kommandant Jachzibada überlief [EA 275] (Jehosabad 2.Chronik 17,18). Er baut auch Bezer wieder auf, das in Trümmern lag und „setzte (Hauptleute) zu  Königen ein über [ ...?] hundert Städte [nach Galling: mit Hundertschaftsführern in den Städten], die ich dem Lande angliederte“ [vgl. ZS 2000b]¹– während David Geschenke an seine angegliederten Städte verteilt (1Sam 30,18ff) und in ganz Edom Vögte einsetzt.

Kleine Abweichungen der Berichte löschen nicht die grossen Übereinstimmungen aus. Denn Mescha (Mojsy) wird spöttisch auch „Mäuschen“ genannt (Mausolos) oder luwischer Prinz von Arzawa (Mas’chuiluwas, Maski®luova), der mit seinen ‘Löwen‘ Murschil im Krieg gegen Joram (Pija®ma-GAL) „zu Hilfe gezogen“ war (drittes Jahr Mursils) [Cornelius 179]. Im vierten Jahr liess Murschil ihm gnädig „600 Mann als Leibwache zurück“  [182], womöglich dieselbe Garde Attais, die Saul im Krieg Jonathans besass (1Sam 13,15; 14,2), da ja auch Murschil den Prinzen Arzawas hasst, den Schuppiluliuma (Samuel) „mit Übergehung der älteren Brüder zum Thronfolger“ Arzawas adoptiert hatte [147] (1Samuel 16).

Der Prinz wird zum Mes‘chedi befördert, ‘Chef der Garde‘, der die Palastwache der ‘Krethi und Plethi‘ kommandiert. Das luwische Amt des Tarchunta (wo die gotische Silbe –hund/hunt auf eine Hundertschaft schliessen lässt), fällt David übereinstimmend durch Jonathan-Muwatall zu: in Tarchuntassa (Daddascha), dem Regierungssitz des eidlichen  Blutsbruders, der die luwische Gottheit des jungen Chattiherrschers animmt. In Amarnaägypten wird der „Dudu“ zum Lordkanzler berufen, der ‘ins Gedächtnis ruft‘ (gr. memnon), wie die Grabinschrift Dudus erkennen lässt [Pendlebury, `Tell El-Amarna', 50-51]: als Chef der Garde und Meschedi „für alle Fremdländer“ (in hebr. Lehnworten: chimham oder mazkir), also dasselbe Amt, mit dem David seinen Kanzler Josafat betraut (2. Sam 8,16; 20.24).

Nun war David mit „etwa 600 Mann“ von Jear-Heret (Kir-Charo-seth, Karkar 1Sam 22,5) nach Que’ila und in die Wüste Siph gezogen, wo er von Saul gejagt wird (23,13), bis auf die Berghöhen Engedis, wo auch Saul von der Verfolgung seines „Flohs“ Abstand nimmt (24,15). Im Arzawakrieg wird von beiden Seiten bestätigt, dass auch Jorams Bruder Josafat von Zion (Tapala-zuan-ulis) gegen Mescha=Maschuilowas kämpfte (2.Könige 3), als nämlich ein Meteorit bei Abba-Samaria niederging (Apasa, Ephesus, Ephes-Danim 1Sam 17,1) und prompt  den Tod des Königs Achasja (Uchas-zitti) zu Folge hatte [Cornelius 178] (2.Könige 1). Damit laufen drei,  mit Salmanassars Stele vier, mit Puti Chepa: fünf Berichte am selben Knotenpunkt zusammen.

Salmanassar, der sich in Assur verhasst macht und dessen Gedächtnis gelöscht wurde, kommt schwerlich als gebürtiger Sohn des „Vaters“ Assur-nasir-pal (Abner) in Betracht, dessen Tod David laut beweint (2Sam 3,33ff).  Er ist ein zu Lebzeiten geächteter und postum ‘assyrifizierter‘ Judenkönig in Chatti, Aram und Israel, der den mythischen Kreuzfahrern wie ‘Richard Löwenherz‘  zu Gevatter gestanden haben mag (der keine Inschriften hinterliess). Der Triumph des Mäuschens aber  ist in doppelter oder dreifacher Ausfertigung dokumentiert:

Meschastele 4
4 Denn er (Gott Kamosch) rettete mich vor allen Aufständischen (Abtrünnigen, Psalm 2,3)
und, fürwahr,  er liess mich herabsehen auf alle,
die mich hassen (ja, er  liess mich meine Lust sehen an allen meinen Hassern).

Daher präzisieren wir die Apologie des Cheta-Sar:

Denn ich war Prinz [Arzawas] und wurde Mes’chedi. Als ‘Chef der Garde‘ wurde ich König (Tarchunta) von Hakpissa [Till Barsipp].
Als König von Hakpissa aber wurde ich Grosskönig [Salmanassar]
Ferner gab mir Ischtar, meine Herrin, die Neider, Gegner und meine Widersacher vor Gericht in die Hand. Allesamt erledigte ich sie.
Und Ischtar, meine Herrin gab mir das Königtum über das Land Chatti. Und Gesandte begannen sie mir zu schicken, Geschenke aber begannen sie mir zu übersenden [s. Apologie des Chattuschil IV.41-53].

Frieden (schalom) und Recht (mischpat) sind das Kennzeichen des rechten Salem-Herrschers, nicht Macht und Gewalt (Psalm 72). Aber Mas‘chuiluwas soll in einer Stadt Masa ergriffen und im 11. Jahr (= 1. Jahr der „weiteren Regierung“) von Murschil nach Chattuscha überstellt worden sein  [Cornelius  198ff], wo er starb oder verschwand  - sofern man ihn nicht „mit Wohlwollen aufgenommen und ihm sogar ein Tochter Suppiluliumas zu Frau gegeben“ hätte [Brandau-Schickert 207].

Nach den Zehnjahresannalen wäre einzig der Tapalazuanulis „bei Nacht“ den Häschern vom „frühen Morgen“ entronnen [Cornelius 181], wie von David berichtet (1Sam 19,12). Dieser tödlichen ‘Intrige von Masa‘ [Forrer] steht der Bibelbericht entgegen, dass David auch dem Verrat in der Wüste Siph bei Til Barsipp, dem Masa‘wada der Hethiter, entrann – da Jonathan-Muwatall ihm zur Flucht verhalf und ihm hier das Königtum des Unterlandes von Chatti abtrat (1Sam 23,14-19). Jehu-Nathan hat seither wie ein ‘Johann ohne Land‘ regiert und sichert David das ewig­e Königtum auf Zion zu (2Sam 7). Noch aber amtierte Josafat im Siana von Tebal, von woher sie alle beide als der Synnesis von Kilikien in Frage kommen, der im sechsten Jahr des lydisch-medischen Krieges mit dem Bablonier Labynetos (Laban) den Friedensvertrag vermittelt habe, als eine von Thales von Milet prognostizierte Sonnenfinsternis eintrat (585 vChr) [Herodot I.74].

Das von Dobelhofer [195ff] gegen Jensens Proteste bevorzugte Sigel des Synnesis als  Tarkumuwa des Landes Mera liesse eher einen Türken (Tarik) des Landes Mira‘a vermuten. Thales (Thalmi von Millawanda) aber ähnelt dem weisen Telepinu in Karkemisch, Bet-Kar des Samuel (1Sam 7,11), von dessen Belagerung Samuel zu spät nach Gilgal kommt (13,8), sodass Saul, einmal mehr „vom Zorn“ übermannt, eigenmächtig opfert und ein „Gottesschrecken“ über das Volk kam (11,6f). 

Sechs Jahre hatte Schuppiluliuma „in Syrien gestanden“ [Meyer 3,38f], als er zu spät zum Oferfest kam und im 9. Jahr sich die Sonne verfinsterte (nach Murschils Bericht im 10. Jahr)². Und so wie Saul das Volk in „drei Haufen“ teilt (1Sam 11,11), hat Murschil einen „Dreifrontenkrieg“ siegreich bestanden [Brandau/Schickert 218].

Ähnlich dem Hadadeser der Kriegsannalen Davids (2Sam 10,6.16) setzte Murschils Kurfürst Inaras (Jehoram) die syrischen Vasallen in Marsch, verwüstet Nuhasseland und belagert Kadesch des Aitakkama. Eine „totale Sonnenfinsternis“ über Chattuscha wird von Forrer und Meyer auf den 13.März 1335 gesetzt, von Cornelius [193] in den Januaris des letzten und 10. Jahrs Murschils (8.1.1340 v.Chr.). Solche kleinen Unterschiede von 5/6 Jahren können die ganze Weltgeschichte aus den Angeln hebeln, zumal sie auch die „Ausdeutungen des  Sothisdatums“ in Ägypten betreffen, „die für Tanis gar nicht zutreffen“ würden [331].

Bald sei Saul-Murschil gleich nach dem Sieg vom Volk zum Kriegskönig erhoben worden (1Sam 11,15), bald hätte er nach dem Ableben des Vaters – oder doch des Kronprinzen Arnuwanda - die Regierung in Chatti übernomen - oder erst Anfang „seines 15.Jahres (also 1330)“ ein Fest der „Sühne für eine Seuche ankündigt, die bei dem Feldzug ausbrach“ und „nun bereits zwanzig Jahre dauert“ [Meyer 3,340]. „Es wäre hochwillkommen, wenn wir hier wirklich ein astronomisch feststehendes Datum hätten“ [ebda]. Leider nicht!

Das 15. Jahr der weiteren Regierung ist mutmasslich das fünfte Jahr der Zehnjahresannalen! Der Ausbruch der Pest lag schon 20 Jahre seit dem Tod des Richters Eli zurück (1Sam 7,2), als Mescha im Philisterkrieg die Bundeslade raubte. Ein weiteres Erdbeben im Philisterkrieg Jonathans (1Sam 14,14f) lässt auf einen Crash der astronomischen Fixdaten schliessen. Sicher ist nur, dass sich die Davidstreue Jonathan-Muwatalls bis zum Propheten Nathan durchält und sich in der Davidstreue des Jehoram von Juda spiegelt (2Sam 21,7 = 2.Chr 21,7), also des Gatten der Athalja (mar­-Atthalja), der die Tochter des Lyders Aljattes – bzw. der Isebel  - geehelicht hätte, die als Tochter Ahabs angesehen wurde.

Man wundert sich über die Präzision der biblischen Schreiber. Aber mehr als Herodot hat die luwische Geschichtsschreibung der hethitischen und levitischen Bahn gebrochen [Canzik]. David hat nicht zufällig die Leviten zu Trägern seiner geraubten Lade Arons gemacht, die er triumphal nach Jerusalem überführt (2Sam 6), wie es zuvor und nachher nie mehr der Fall war (das wird von Wellhausen scharf erkannt). Das Zeitfenster der Pest, die Murschil II. seinem Vater anlastet, deckt die selben 20 Jahre seit dem Tod Elis oder Elijahus (Subb-eli-li-uma I.). Die Regierungszeit Sauls blieb den Bibelautoren ungewiss.

1.Samuel 15,9: Aber Saul und das Volk verschonten Agag und die besten Schafe und Rinder und die [Tiere] vom zweiten Wurf und die Lämmer und alles, was wertvoll war... Nur was verachtet und schwächlich war, daran vollstreckten sie den Bann.
10: Da geschah SEIN Wort zu Samuel:
11: Es reut mich, dass ich Saul zum König gemacht habe. Da entflammte Samuel und schrie zum IHM die ganze Nacht.
12: Frühmorgens wurde Samuel berichtet: Saul ist nach Karmel gekommen, hat sich ein Siegesmal errichtet - und ging nach Gilgal hinab.
13: Als Samuel dahin kam, sagte Saul zu ihm: Gesegnet seist du von IHM! Ich habe SEIN Wort erfüllt.
14: Samuel antwortete: Was ist denn das für ein Blöken von Schafen, das zu meinen Ohren kommt, und ein Brüllen von Rindern, das ich höre?
15: Saul sagte: Von den Amalekitern hat man sie hergebracht, denn das Volk verschonte die besten Schafe und Rinder, um sie IHM, deinem Gott, zu opfern; an den übrigen haben wir den Bann vollstreckt.
16: Da sprach Samuel zu Saul:
19: Warum hast du SEINER Stimme nicht gehorcht, bist über die Beute hergefallen und hast getan, was ...böse ist?
20: Saul antwortete Samuel: Ich habe gehorcht und Agag, den König von Amalek, hergebracht....
21: Nur das Volk hat von der Beute genommen: Schafe und Rinder, das Beste vom Gebannten, um deinem Gott in Gilgal zu opfern.
22: Samuel sprach: Hat ER Lust an Brand- und Schlachtopfern ? Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer,
23: Widerspenstigkeit ist Sünde [wie die verfolgte] Wahrsagerei, und Widerstreben wie Abgötterei. Wie du SEIN Wort verworfen hast, so hat ER dich verworfen, dass du nicht mehr König sein sollst“.
27: Als Samuel sich abwandte, um wegzugehen, ergriff ihn Saul beim Zipfel seines Oberkleides, so dass dieser abriss.
28: Da sprach Samuel: „ ER hat heute das Königtum Israels von dir abgerissen und es einem anderen gegeben, der besser ist als du“.

Pestgebete
„Obwohl nun sowohl die Hethiter als auch die Ägypter dem Sturmgott eidlich verpflichtet waren, ignorierten die Hethiter ihr Verpflichtungen. Sie brachen den Eid der Götter. Mein Vater sandte Truppen und Wagen, das Land Amka, ägyptisches Gebiet, anzugreifen. Die Ägypter aber erschraken und baten sogleich um einen seiner Söhne, das Königtum zu übernehmen. Aber als Vater ihnen einen seiner Söhne gab, töteten sie ihn, während sie ihn dorthin brachten. Mein Vater liess seinem Zorn freien Lauf. Er zog gegen Ägypten in den Krieg und griff es an....Aber als sie die Gefangenen nach Hatti brachten, brach eine Pest unter ihnen aus und sie starben“ [Assmann 241].
„Ich bin schuldlos an allem. Bis heute wütet die Pest. Soll ich für die Sünden meines Vaters büßen ?
So soll mir der Wettergott einen Traum senden, zu mir sprechen und sein Opfer verlangen [Arend 85].

Es scheint ein fast undurchdringlicher Dschungel von Wirren und Gerüchten zu sein,  der biblisch weitgehend aufgeklärt werden kann. Aber im „Dreifrontenkrieg“ (Jahr 10) bedrängt Murschils Kurunta Inaras das Nuhasseland und belagert die Stadt Kadesch, sodass der „dortige König Aitakkama von seinem Sohn Niqmadu umgebracht wurde“ [Brandau/ Schickert 218; Cornelius 189], vom selben entweichenden König Ugarits, den Velikovsky als Kadmos des griechischen Thebens ansah. Das erklärt das Verschwinden Ittais aus dem Bibeltext zur Genüge.

Da die Zehnjahresannalen hier aber abbrechen, bleibt nur die früher schon aufgeworfene Frage bestehen, ob sie wirklich vom entthronten Saul stammen können, statt vom Haremssohn Urchi Teschup (Murschil III.), dem letzten Bastardensohn Jonathans-Muwatalls, der dem Cheta-Sar alle Gebiete raubt.

Chattuschil (Cheta-Sar) sprach zu Urhi-Teshup:

‘Nun bist du der Grosskönig, ich aber König nur einer einzigen[Berg-]Feste, die du mir gelassen hast. Komm herbei!‘ Doch Ischtar (nicht Chattuschil) sperrte ihn in Sam‘uchas [Samaria des Achas] ein wie ein Schwein im Kofen [wie Sanherib den Hiskijahu ‘wie in einem Vogelkäfig‘ seines Uri Salimma einsperrt]. Entsprechend der Hochachtung für meinen Bruder tat ich keinesfalls (Böses), sondern marschierte  zurück (aus Ägyptenland?) hinab gegen Urhi- Teshup und führte ihn wie einen Gefangenen ab [vgl. den grossen Joasch ben -Joachaz, der Amazia gefangen nach Jerusalem abführt 2Könige 14,16]. Ich gab ihm im Lande Nuhassi befestigte Städte. Nach weiteren Aufständen  ergriff ich ihn und schicke ihn ans Meer(esufer) hinab (nach Tyrus) [Apologie des Chattuschil].

Der wegen Jonathan verschonte Meri Baal (Neffe Merbalos des Ithobaal von Tyrus) hat die Gnade des Cheta-Sar, der ihn am Tisch mitessen lässt, nicht belohnt (2Sam 9,3; 21,7). Er schürte den Aufstand Absoloms: „Heute wird mir das Haus Israel das Königtum meines Vaters zurückgeben“ (16,26)!  So dass also Merbalos auch jener Tiglatpileser (III.) war, der von Schalman in Moab einen Tribut erheischte.

In Assur sind Absolom (Assur-Dan-Apli) und Joab (Dajan Assur) in die Aufstände verwickelt, die von Salma Davids ‘Schwiegertochter’ Thamar, der babylonischen Tawananna Sammuramat mit Adonia (Schamschi Adad) erst nieder gerungen werden. Diese Semiramis überbrückt die 70 Jahre des Exils, da ihr Prinz Adad-Nirari (der jüngste Cyrus) den Juden die Rückkehr erlaubt.

Da nun Absalom nach Ermordung Amnons drei Jahre beim Thalmi von Gesur  in der Verbannung weilte, dem König in Jerusalem dann zwei Jahre nicht unter die Augen treten durfte, bis er nach 4 Jahren nach der Krone griff (2Sam 13-15,4), bestätigt sich das 9. Jahr der Annalen des Murschil III., der von Chattuschil verbannt, aber zur Reichsteilung mit Harmadatta von Zida, dem Knecht Ziba des Hauses Saul genötigt wird (2Sam 19,30).

In seiner Kniebeuge vor David schiebt Meribaal alle Verunglimpfungen Davids auf den bösen Knecht Ziba (Harmadatta, Haremhab) ab:

2Samuel 19,27: „Mein Herr und König höre: mein Knecht hat mich betrogen! Denn dein Knecht hatte gesagt: Ich will mir den Esel satteln lassen und darauf reiten und mit dem König ziehen! - denn dein Knecht ist lahm“!
28: Er aber ist als Verleumder gegen deinen Knecht zu meinem Herrn, dem König, gelaufen. Doch mein Herr, der König, ist wie der Engel Gottes. So tue das, was gut ist in deinen Augen !
29: Das ganze Haus meines Vaters - das waren nichts als Männer des Todes vor meinem Herrn, dem König. Du aber hast deinen Knecht unter die gesetzt, die an deinem Tisch essen (dürfen). Was für ein Recht habe ich da also noch, zum König zu schreien?
30: Da entschied der König: „Du und Ziba teilt auch das Gut !“
31: Meri-Baal antwortete dem König: Da mag er gleich das Ganze nehmen, nachdem mein Herr, der König, in Frieden in sein Haus gekommen ist!

Kein Textharmonie könnte besser die Mittlerrolle des Mausolos als des wahren Syennesis beleuchten, der kein allmächtiger Kaiser und Despot, nur der Schiedsrichter dieser „Reichsteilung“ war, wie es auch vom Maussolos der Griechen erzählt wird, der alle Anschläge überlebt.

In letzten Zeugnissen seiner Apologie hat Chattuschil seine Rettung der Ischtar von Sumucha (im Lande Astaroth der Meschastele), der Priestergattin Pudu Chepa und der ‘Sonne von Arinna‘ (Aroer) verdankt und den Bau eines Mausoleums  auf dem „Dreschplatz“ des Arnuwanda (der Tenne des Arauna 2Sam 24)  angeordnet.

Diese Frühgeburt des Monotheismus wird vom Tempelbauer  Thudalyah IV. in sträflicher Weise missachtet. Aber wir erreichen eine Harmonisierung von Keilschriften,  Mythen, Sagen und jüdischen Schriften, die an der geschichtlichen Identität von Ereignissen und Peronen keinen vernünftigen Zweifel lässt.

Geschichtsfälschungen, wie sie in allen Stelen, Denkmälern und Literaturen vorkommen, können Ursache und Anlass von Zeitfälschungen sein, aber Zeitfälschungen, wenn sie nicht erkannt werden,  müssen in der Geschichtsentstellung und -fälschung enden.

Wir haben hier nur ein einziges Zeitfenster des Mescha-David untersucht, das scheinbar quer durch alle Jahrhunderte läuft und dunkle Zeitränder unbeleuchtet lässt, die das wirkliche Vorher und Darnach betreffen. Man wird sich fragen dürfen, ob dieses verdichtete Zeitbild aufgeht und die biblische Davidsgestalt nicht also in zwei oder drei ‘historische‘ Biografien zerteilt werden müsste: des David I. und David II. [Gabriel] oder von Mescha, Chattuschil und Salmanassar [vgl. Heinsohn u.a. ZS-Autoren].

Bei Ittai/ Ithakama stossen wir an die Grenze solcher Splitterungen, da die Testperson nur ein schmales Zeitfenster zur Verfügung hat. In der  konventionellen  Chronologie haben viele Persönlichkeiten ein mehrfaches Vor- oder Nachleben, je nach ihren Bekanntheitsgraden in Ägypten, Chatti, Aram, Israel, Assur, Medien und Jonien (etc). Diese gespenstische Abfolge von Lebensabschnitten in gestaffelten Zeiträumen muss einer einheitlichen Raumzeit weichen, die für die ganze Antike gilt, so für den ausgeblendeten Westen ante und post der Geburt Christi und das abendländische Christentum.

Nach dem Meteoritenimpakt von Arzawa ist eine „taumelnde“ Erdachse nicht auszuschliessen (Jesaia 24,20), welche auch die Fixdaten Johann Kepler‘s über den Haufen wirft und mehrere Ableger in der Levante hatte: von den ägyptischen Plagen, den absonderlichen Venustafeln Ninives  und den Beobachtungen des Sonnenstillstandes über dem Tal Ajalon (vor Christus) bis hinein in die keltische Nebelwelt von Avalon und der Ritter der Tafelrunde von Brit-Annien (dem Bund der Anna).

Die Ilias endigt mit dem Zorn des Achilleus – und war von der Spätantike bis ins gotische Spätmittelalter populär. Die Odyssee bedient sich einer andern Fabel des ewigen Heimkehrers, „der nicht sterben kann“ [Ranke-Graves GM 167.2; 171.1.], welche Vergil auf Äneas als etruskischen Gründer Roms deutete. Der Augustinus des „Gottesstaates“ (dessen Erfinder mit dem Bischof im Hippo-Regius der Vandalen nicht identisch sein muss) und sein Interpret Zwingli sahen eine heilszeitliche Spiegelung des Untergangs Samarias in der Gründung Roms als dem Anfang (ante) und Beginn der christlichen Germanenmission (post Christum). Sollte sich der Tod Ittais, des Aitukkama, also auch in Mythen des 10. oder 13. Jh nach Christus spiegeln? Das steht dahin.

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